تبلیغات
فروشگاه اینترنتی - همه چیز قابل تبدیل به همه چیز است.

فروشگاه اینترنتی

چهارشنبه 8 شهریور 1391

همه چیز قابل تبدیل به همه چیز است.

نویسنده: inapply.ir 09118506072   

 

همه چیز قابل تبدیل به همه چیز است.

کشف اتم و شکستن و شکافتن آن ما به آسانی درک می‌کنیم که به یاد شعر معروف خیام، این دسته کوزه: «دستی است که بر گردن یاری بوده است».

و یا مثلاً این کراوات که در گردن ما است ممکن است آوازی بوده است که وقتی شخصی خوانده است و یا: این میز که در مقابل ما است، ممکن است از روشنایی شمع‌هایی بوده است، که از فلان تاریخ سوخته است و یا:

این کاردی که در مقابل ما است ممکن است ازجملات یک سخنرانی آدمی تشکیل شده است که در فلان وقت ایراد شده است.

طریق تبدیل ماده به نور را می‌توان یکی از طرق مسافرت انسان به کرات آسمانی دانست زیرا ماده قابل تبدیل به نور است، و انسان می‌تواند خود را تبدیل به نور و سپس با این سرعت به کرات آسمانی مسافرت کند.

پس با این حساب «شتر را هم می‌توان از سوراخ سوزن عبور داد». با توجه به این مطالب بی‌تناسب نیست که به جای شعر معروف سعدی که می‌گوید:

بنــی آدم اعضـــای یکــدیگــرنــد       کــه در آفــرینش ز یک گوهرند

این شعر زیر را بگوییم:

بنــی آدم و سنـگ و کــوه و هوا        ز بــرق و ز نیــرو و نـور و صـدا

ز خاک و ز خاشاک و گرگ و پلنگ       ز باروت و تریاک و توپ و تفنگ

هر آن چیز بـا چشم خود دیده‌ای      و یا آن‌که با گوش بشنیده‌ای

همه آنچـه بــا لمس سـائیـده‌ای      و یا آنچـه بــا شامه بوئیده‌ای

هر آنچه که تو نوش‌جان کرده‌ای                و هر چه که با فکر فهمیده‌ای

ز سر تــا به پــا عضو یکـدیگــرند                کــه در آفرینش ز یـک گوهـرند

 

نتیجه مهم:

از بحثی که کردیم و از آزمایشاتی که نموده ایم به این نتیجه می‌رسیم که:

۱-    همه مواد دنیا، همه چیزهای دنیا از ۱۰۶ عنصر درست شده‌اند.

۲-    فرق اتم این عناصر در مدار و تعداد الکترون‌های آنها است. پس اگر الکترون‌های اتم عناصر را تغییر دهیم و کم کنیم، همه تبدیل به یک اتم ئیدروژن می‌شوند.

۳-    اتم ئیدروژن ماده است که قابل تبدیل به نیرو است.

۴-    به عقیده برخی از دانشمندان آن نیرو همان خدا است.

پس آیا:   این است شکل خدا؟

آیا این موضوع حقیقت دارد، شکل خدا همین‌طور است؟ و دلایل محکم‌تر ما، قرآن است. حالا ببینیم آیا حضرت محمد(ص) هم در قرآن کریم  شکل خدا را همین‌طور بیان می‌کند؟ اگر  این طور باشد سخنی برخلاف  مذهب و علم گفته نشده است.

تعریف شکل خدا به وسیله پیغمبر (ص)

جان نهان در جسم و تو در جهان نهان        ای نهان اندر نهان ای جان، جان

پیغمبر (ص) در سوره حدید آیه ۳ می‌فرمایند: « خدای عبارتست از اول و آخر و ظاهرو باطن آنچه هست».

در کتاب «اثبات علمی وجود خدای و آخرت» این عبارت این‌طور تفسیر می‌شود «معنای عبارت فوق این است که آنچه در جهان هست بعضی به حواس ظاهری بشر درک می‌شوند و مردم آنها را جسم می گویند و برخی درک نمی‌شوند یا به سختی درک می گردند مانند قوه‌ها و ذرات اتم و آنچه مانند هوا فضا را احاطه کرده و غیر قابل لمس‌اند و مجموعه این مواد ظاهری و باطنی یک واحد را تشکیل می‌دهد که آن خدا است و تمام این اشیاء مختلف از آنچه درون اتم بوده و دیده نمی‌شود تا بزرگ‌ترین کهکشان‌ها و هر چه غیر آنها است زمانی نبودند ولی آن واحد که می‌توانیم آن را ماده‌المواد جهانی عالم بنامیم بوده و آنها را از خود پدید آورده است.

اگر تمام این مواد مختلف که هستند اختلافشان از بین برود به صورت همان واحد جهانی که بسیار لطیف و نامحسوس است در می‌آیند و در آن محو می‌گردند.

موضوع بسیار لطیف و نامحسوس بودن ماده‌المواد جهانی یا لطیف بودن خدای در آیه ۱۰۳ از سوره انعام و آیه ۱۴ از سوره ملک به چشم می خورد با این عبارت: «خدای را چشم‌ها درک نمی کند ولی او چشم‌ها را درک می‌کند و اوست آن  لطیف بس آگاه» و آیا او که آن لطیف بس آگاه است به آفریده‌های خود ممکن است دانا نباشد؟ خیر، او به هرچه در سینه‌هاست بس دانا است».

حضرت محمد (ص) در آیه ۱۱۵ سوره بقره می فرمایند: «و خاور باختر از آن خدا است، پس به هر کجا که رو کنید چهره خدا همان‌جا است».

بــه دریــا بنگـــرم دریـــا تـو بینم                به صحرا بنگرم صحرا تو بینم

به هرجا بنگرم کوه و در و دشت                نشان از روی زیبـای تـو بینم   

بنا به فرمایش حضرت پیغمبر (ص) ما به هر جا در روی کره زمین رو کنیم، چهره خدا همان‌جا است، به آسمان‌ها رو کنیم باز هم چهره خدا همان‌جا است، به دریا به صحرا به کوه و دشت رو کنیم باز خدا همان‌جا است. از این گفتار آیا باز هم نتیجه نمی‌شود گرفت که همه چیز نیرو است و همه چیز خدا است؟

باز هم حضرت پیغمبر (ص) در آیه ۱۵۶ سوره بقره می‌فرمایند: « … انا لله و انا الیه راجعون» یعنی «… همانا ما از آن خدا هستیم و به سوی او باز می‌گردیم» و آیا این آیه مفهومش تبدیل جماد به نبات به حیوان و حیوان به فرشته و نیرو نیست؟

«قل هو الله و احد- الله صمد» یعنی: «بگو، اوست خدای بی‌همتا و اوست خداوندی که خلائی (خلاءای) در او وجود ندارد» روی کلمه «خلاء» فکر کنیم وقتی گفته می‌شود «خلائی وجود ندارد» یعنی همه جا پر از خدا است،چه کسی قادر است که بگوید، جایی وجود دارد که خدا نباشد؟ خدا همه جا هست؟ در زیر اقیانوس‌ها، در شکم ماهی‌ها، در جنگل‌ها، در اعماق غارها، در دل کوه‌ها، در دل آسمان‌ها.

هر در که زنم صاحب آن خانه تویی‌تو                  هرجـا کـه روم پـرتو کـاشانه تویی‌تو

در میکـده و دیـر کـه جـانـانه تویـی تو                  مقصود من از کعبه و بتخانه تویی‌تو

مقصود تویـی کعبـه و بتخـانه بهـانه

حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «ما رایت شیعاً الارایت اله قبله و بعده و معه»

یعنی چیزی ندیدم، جز این که خدا را نیز پیش از آن و بعد از آن و همراه آن دیدم.

ما در پیاله عکس رخ یار دیده‌ایم                ای بی‌خبر از لذت شرب مدام ما

حال ببینیم مادیون چه می‌گویند.

 



منبع:
http://hipnotism.ir

نویسندگان

  • آخرین پستها

آمار وبلاگ

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :